«Meum esse» e «ius Quiritium». Logica, effetti e implicazioni

Dans l’expression ex iure Quiritium meum esse, l’i.Q. apparaît comme l’élément fondateur du meum esse, qui en légitime l’affirmation au sein de la communauté et qui, en même temps, le qualifie. Le ius Quiritium semble à la fois fonder, légitimer, qualifier le meum esse, et donc indiquer le « type » et la « force » de l’appartenance, liée à la position potestative du pater familias romain. Avant le traitement gaien du duplex dominium, l’expression e.i.Q. (meum esse) apparaît peu dans les sources. En revanche, le traitement du duplex dominium et des problèmes que la divisio du dominium créait, en particulier en matière d’appartenance des serviteurs, conduit Gaius et l’auteur des Tit. ex corp. Ulp. à utiliser souvent l’expression e.i.Q. à côté de dominus pour distinguer qui était e.i.Q. de qui était in bonis habens. Pour le syntagme e.i.Q., il s’agissait d’un « nouvel emploi », mais pas d’une « nouvelle signification ». De plus, i.Q. est souvent considéré comme synonyme de civitas Romana, mais le témoignage de Pline le Jeune, dans lequel sont mentionnés des cas d’octroi de l’i.Q. aux Latins Iuniani, est fondamental pour considérer que l’i.Q. et la civitas Romana sont deux concepts liés, mais distincts.