Pasolini

« Il avait tort et je n’avais pas raison ». C’est ainsi que Fortini se souvient d’un interlocuteur dont la grandeur s’avère aujourd’hui encore plus controversée, mais dont l’intelligence des questions et le regard sur la réalité environnante continuent à offrir un point de vue avec lequel il est impossible de ne pas se confronter.
En premier lieu parce que, en mettant en œuvre des solutions expressives parfois même extrémistes, Pasolini a au fond toujours cherché le conflit avec l’industrie culturelle, avec le sens commun. Ensuite parce que, en ne renonçant jamais à apparaître surtout comme un intellectuel civil, il a parié – sans jamais s’en écarter – sur la valeur purement politique de la littérature, de l’art, de la connaissance.
Scruté de ce point de vue par Antonio Tricomi, le boulimique work in progress pasolinien trouve sans aucun doute ses fondements dans Les Cendres de Gramsci et La Meilleure jeunesse, dans les courts et moyens-métrages des années soixante, dans les textes de théâtre comme Orgie et Calderón, mais encore plus dans ses dernières œuvres. En particulier, dans ses essais (des Écrits corsaires aux Lettres luthériennes en passant pas Descriptions de descriptions), dans ce véritable « cauchemar » cinématographique que représente Salò ou les 120 Journées de Sodome et, surtout, dans Pétrole. C’est dans ce « centon » apocalyptique qu’il est urgent, selon toute vraisemblance, de découvrir le chef-d’œuvre au moins potentiel de Pasolini.