Gabriele d’Annunzio in anderen Sprachen – Zweiter Teil

Ab dem Ende des Zweiten Weltkriegs erlitt d’Annunzios internationaler Ruhm einen regelrechten Einbruch, auch in Italien. Zu Recht oder Unrecht gilt er als Mann und intellektueller Angehöriger des faschistischen Regimes, wenn nicht sogar als überzeugter Faschist (obwohl er wiederholt kritische Positionen zur Politik des Regimes geäußert hatte, wie anlässlich der Pakte zwischen Mussolini und Hitler). In jedem Fall führte diese Situation auch dazu, dass der Autor für einige Jahrzehnte tatsächlich in Vergessenheit geriet. Seine Werke verschwanden aus dem Verlagsgeschehen, es gab fast keine Übersetzungen mehr von ihm, das Publikum und die Kritik interessierten sich nicht mehr für ihn. 

Die Dinge änderten sich dann in den 1960er und 1970er Jahren langsam wieder, als einige Kritiker begannen, auf der Notwendigkeit zu beharren, zur Lektüre von d’Annunzio zurückzukehren und ideologische Vorurteile beiseite zu legen. Das Ende des 20. Jahrhunderts und die ersten beiden Jahrzehnte des neuen Jahrtausends sind somit von einer fortschreitenden Wiederentdeckungsbewegung des Schriftstellers geprägt, die zwischen der konsequenten Untersuchung seines Werkes und einer Wiederentdeckung seiner Texte schwankte, auch seitens eines fachfremden Publikums.

Das gewundene Bild dieser Parabel ist zweifellos nützlich, um die Diskussion über die Übersetzungen zu veranschaulichen. Im französischsprachigen Raum gab es nach dem Zweiten Weltkrieg praktisch keine Neuauflagen mehr, ja es mangelte sogar an Neuauflagen der Erstfassungen von Hérelle und Doderet (die einzige in dieser Zeit ist die vonL’Enfant de volupté – Lust – erschienen 1971 bei Calmann-Lévy und dann 1991, mit Ergänzungen von Pierre de Montera basierend auf dem italienischen Original). Ab den frühen 1990er Jahren erfolgte jedoch ein Richtungswechsel: Innerhalb eines Jahrzehnts wurden von Hérelle übersetzte Romane und Kurzgeschichten erneut veröffentlicht, oft mit aktualisierter Bearbeitung: Triomphe de la Mort (Paris, Stock, 1994), L’innocent (Paris, La Table Ronde, 1994) wurde im Gegensatz zur ersten französischen Ausgabe wieder unter dem Originaltitel verlegt mit L’intrus, Terre vierge (Paris, Stock, 1994), Le Feu (Paris, Éditions des Syrtes, 2000). Einige Übersetzungen von Doderet wurden ebenfalls neu veröffentlicht, insbesondere La Léda sans cygne (Talence, L’Arbre Vengeur, 2006). Bemerkenswert ist jedoch die Tatsache, dass mit der Arbeit an neuen Übersetzungen begonnen wurde: 1993 erschien Le livre secret (Paris, C. Bourgois) in der Fassung von Constance Thompson Pasquali (eine noch nie zuvor angefertigte Übersetzung); 1996 folgte dann eine Neuübersetzung von Notturno (Nachtzeit) (Nocturne), die Jean-François Bory für den Verlag Seuil angefertigt hatte. Beachtlich ist auch die Übersetzungstätigkeit von Muriel Gallot, die in den letzten zwanzig Jahren drei Bände (im zweisprachigen Format) veröffentlicht hat: eine Auswahl von Kurzgeschichten, Le passeur et autres nouvelles de la Pescara (Paris, Gallimard, 1998), eine Anthologie poetischer Texte, Poèmes d’amour et de gloire (Paris, Cahiers de l’Hôtel de Galliffet, 2008), (eine Veröffentlichung, die dann 2013 teilweise von Éditions de La Différence unter dem Titel De l’Alcyone et autres poèmes wieder aufgegriffen wurde) und 2021 eine Sammlung von Kapiteln aus Faville del maglio, Les Étincelles de l’enclume, ebenfalls in der Reihe „Cahiers de l’Hôtel de Galliffet“, herausgegeben vom Italienischen Kulturinstitut Paris unter der Leitung von Paolo Grossi.

Die Dynamik der Übersetzung und Rezeption ist in anderen Ländern nicht unähnlich. In der unmittelbaren Nachkriegszeit war die Zensur von d’Annunzios Werk und insbesondere im Kontext seiner faschistischen Vergangenheit, ausgesprochen streng. Im deutschsprachigen Raum wurde nur noch Feuer (in der Übersetzung vom Anfang des Jahrhunderts) weiterhin aufgelegt, und zwar aufgrund der Bezüge zu Eleonora Duse, die im Gegensatz zu d’Annunzio weiterhin das Interesse der Öffentlichkeit weckte. Ab Ende der 1970er-Jahre tauchte d’Annunzio als Figur in einer Reihe von Dramen, Erzählungen und Romanen in den Werken von Klaus Stiller, Herbert Meieir, Elfriede Jelinek, Likas Suter und Hermann Peter Piwitt wieder auf. Dabei handelt es sich um Versuche, sich mit der historischen Figur und nicht mit dem Dichter auseinanderzusetzen. Auf neue Übersetzungen mussten wir bis in die 1990er-Jahre warten: 1991 erschien Der Kamerad mit den wimpernlosen Augen (Il compagno senza cigli), übersetzt von Karin Fleischanderl (Frankfurt a. M., Suhrkamp). Zwischen 1994 und 1995 erschienen zwei neue Übersetzungen von Lust: die Version von Pia Todorović-Strähl, für den Manesse-Verlag (1994) war Teil einer prestigeträchtigen Reihe an „Weltliteratur“; die von Claudia Denzler (1995; 2016), in der zugänglichen Ausgabe von Reclam, richtete sich an ein breiteres Publikum. 1997 erschien die Neuübersetzung von L’innocente (Das Opfer), von Virgilio Iafrate (München, Matthes und Seitz), die 1999 vom Berliner Ullstein-Verlag neu aufgelegt wurde. Es versteht sich von selbst, dass sich das Interesse auf den ästhetischen, europäischen, „vorpolitischen“ d’Annunzio beschränkte. In den letzten Jahren ist d’Annunzio als Dichter hervorgetreten: 1999 veröffentlichte der Shaken-Verlag eine Auswahl an Gedichten (Ausgewählte Gedichte) in der Übersetzung von Hans-Christian Günther (2015 vom Bautz-Verlag neu aufgelegt); 2009 erschien Hortus larvarum: Lyrik der Jahrhundertwende, eine Auswahl aus Poema paradisiaco in der Übersetzung von Geraldine Gabor und Ernst-Jürgen Dreyer (Hamburg: Wohlleben) und 2013, ebenfalls übersetzt von Gabor und Dreyer Alcyone (Dreyer, Berlin, Elfenbein).

In Japan entwickelte sich d’Annunzio in den Jahren, in denen das Land eine Phase der Demokratisierung erlebte, vom Bestsellerautor zum „Unerwähnbaren“. Ein kurioser Fall ist jedoch der des berühmten Autors Yukio Mishima. Mishimas Besessenheit von d’Annunzio ist in seinem gesamten Werk offensichtlich und spiegelt sich laut einigen Kritikern sogar in seinem politischen Werdegang wider. Dieser gipfelte in einem spektakulären Putschversuch, der in vielerlei Hinsicht an die Leistung von D’Annunzio in Fiume erinnert. Mishima erwähnte d’Annunzio jedoch zu keiner Zeit. Eine Ausnahme ist die Übersetzung von Le Martyre de Saint Sébastien (Tokio, Bijutsu Shuppansha, 1966), ein Werk in dem sich der japanische Intellektuelle, der kein Französisch konnte, mit Hilfe von Kotaro Ikeda in diesem Unterfangen versuchte. Auch im akademischen Umfeld blieb der Umgang mit d’Annunzio bis in die 1970er Jahre umstritten. Die Veröffentlichung des beim japanischen Publikum sehr beliebten Films von Luchino Visconti im Jahr 1979 begünstigte die Übersetzung von Isao Wakis Der Unschuldige/Das Opfer. Doch es dauerte noch einige Jahre, bis Neuauflagen der Liebesromane erschienen, die ebenfalls von Waki übersetzt und bei Shoreisha (Kyoto) veröffentlicht wurden: Lust (2007),Der Unschuldige/Das Opfer (2008), Der Triumph des Todes (2010).

In der Sowjetunion wurde d’Annunzio schnell zu einem umstrittenen Autor. Nur die Texte, die dem Verismus am nächsten kommen, wurden weiterhin neu aufgelegt, wie zum Beispiel die Novelle della Pescara (Die Novellen der Pescara) Mit dem Fall der Sowjetunion überstürzten sich die Verlage, Schriftsteller zu veröffentlichen, die aus ideologischen Gründen vom Verlagsmarkt ausgeschlossen worden waren, darunter natürlich auch unser Autor. Im Jahr 1994 erschienen zwei vom Verlag Mozhaisk-Terra ausgewählte Werke, die jedoch auf den Übersetzungen vom Anfang des Jahrhunderts basierten, ohne aktualisiert worden zu sein. Gleiches gilt für die sechs ausgewählten Werke, die von Knizhny Klub-Knigovek (2010) veröffentlicht wurden. Der Unschuldige/Das Opfer erschien 1995 in der überarbeiteten Übersetzung von N. Bronstein; Leda senza cigno (Leda ohne Schwan), ein bisher nicht übersetztes Werk, ist bei verschiedenen Verlagen (Amfora, 2013, 2016; Palmira, 2018, 2020) in der Fassung von Natalia Starovskaia erschienen. 

Die hispanische Welt ist wahrscheinlich der einzige Kontext, in dem d’Annunzio in der unmittelbaren Nachkriegszeit relevant blieb: Die vollständigen Werke, übersetzt von Julio Gómez de la Serna, wurden von einem spanischen Verlag (Aguilar) veröffentlicht, aber in Mexiko-Stadt, im Jahr 1955. Bis in die 1970er Jahre erschienen in Lateinamerika weiterhin regelmäßig Neuauflagen von D’Annunzios Romanen. Dies entsprach nicht einem wieder entdeckten Interesse an d’Annunzio in der zeitgenössischen hispanischen Welt: Sandro Abates argentinische Übersetzungen, die sich an ein akademisches Publikum richteten, waren eher eine Ausnahme als eine Regel: Wir weisen auf El ultimo humanista (2008) hin, ein Werk, das Gedichte des Zyklus ‘Versi d’amore’ (1882–1893) sammelt, und Los jardines del Vate (2011), das die Gedichte der Reihe Laudi (1903–1933) zusammenfasst. In Spanien ermöglichte der Sturz des Franco-Regimes und die Anerkennung des Katalanischen als Amtssprache die Übersetzung von Lust ins Katalanische (1978), von Assumpta Camps.

In den letzten Jahren erreichte Annunzio sogar das kommunistische China: Der Unschuldige/Das Opfer (无辜者), in der Übersetzung von Emei Shen, erschien 2004 (Nanjing, Yilin Press) und wurde 2020 von einem Shanghaier Verlag (Shanghai Translation Publishing House) neu aufgelegt.